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影印两部古谱后记

吾始祖政公 原籍江苏淮安，自明永乐二年（公元1404年）北迁河北省丰润县中门庄，迄今公元2017年共613年。清雍正七年至十年（公元1729--1732年）五世祖吴璿立谱，清乾隆四十年至五十一年（公元1775--1786年）七世祖吴炯、吴烺及八世祖吴珣、吴景瑛续谱，清嘉庆二十年（公元1815年）八世祖吴壮基重修家谱。后遭遇国难百年。

至公元二十世纪八十年代改革开放后，十四世镜平禀承

先祖遗愿续修家谱。经多方查寻史料，在其贤母李葆贤鼎力帮助下，于公元1989年完成了重修续谱，《吴氏家谱谱序谱图》面世。

家谱是尊祖孝老美德的一种载体。家谱文化是丰厚灿烂的中华优秀文化中的一枝绚丽而古雅的鲜花。

现今，举国上下为振兴中华拼搏，已进入实现第一个百年奋斗目标的冲刺阶段，但珍藏下来的乾隆版和嘉庆版两部家谱，既存世无多，更因二、三百年岁月沧桑纸质变化难以再继续传世了。虽然乾隆版只有一册，但有“谱序”；嘉庆版虽多草书（未及研读），但有六册之多，都非常珍贵。比如，乾隆版家谱，不仅新增了谱约、谱徵、墓祭，而且在深度拓展家谱内涵上有两大突破，比较集中地体现在七世祖吴炯于乾隆年间所请江苏淮阴（南系）同宗吴山夫之老友濠梁（今安徽凤阳县东北15里）学者何燧所撰《谱序》和七世祖吴烺于乾隆五十一年所立《谱约》之中。

一、首次溯源浭阳吴氏家族之根、之脉、之宗

乾隆四十一年《谱序》指出：吴氏族“盖自（均源于）

太伯（泰伯，吴氏开氏始祖），居于梅里（吴国都城，旧称泰伯城，后人建有泰伯庙，今无钖市东南梅村乡），号勾吴（国号句吴，勾的本字为句），迨周章（到吴国第五世）嗣封仍（沿袭）而不改（仍为句吴的首领），后世遂以国为氏。

至季札（吴国第十九代，让位、出走）启（开拓）延陵（农耕于延陵，后封延陵邑，今江苏常州市南淹城），族望益彰（子孙繁衍发达）。……老友淮阴（古淮阴县，为淮安府治，今江苏淮安市淮阴区）吴子山夫述其家世为延陵分脉，且言支属由淮阴迁畿辅（清代直隶省的别称，民国后改名河北省）者，予（我、何燧）未之深询。比岁（同年）丁未（用干支纪月算出应为乾隆四十年六月）以营田之役（因门徒买田）来浭阳，（会）晤吴君清夫（浭阳吴氏七世祖吴炯），清夫豪迈，士于宗谊（为宗族情谊效力），尤荐出所续家秉（柄，治国不失秉。以秉喻谱）一编（书简、书），属（通嘱，托付）予为序，知由淮阴迁此者七世矣。殆（竟然）与山夫曩日（不久前）之言相昭合欤（明显吻合）！”

这段序文载明：浭阳（河北丰润）吴氏之“根”为梅里太伯，之“脉”源自延陵季札，是延陵季札的分脉由江苏淮阴迁徙河北丰润的。并指明：江苏淮阴吴山夫与河北浭阳吴清夫同为延陵季札分脉，南北同宗两系所言家世如出一辙。

由此使后人知道了丰润吴氏从江苏淮安来河北之前的世代传承脉络，简要而清晰。

二、首次阐明浭阳吴氏家风之魂、之用、之规

乾隆四十一年《谱序》指出：“人心风俗之邪正皆起于门内，由斯志（思想意识决定）也。将举古人尊老、恤孤、劝学、训（教导）农、助婚嫁、振贫瘠者可次第行之，于

国家之培风（乘风，大鹏乘风高飞）、励（劝勉、鼓励）俗大有维系。安见延陵之系北与南不相代耶？！（大意：延陵吴氏不分南北两支脉均如此世代相传）是为序。”

此序文不仅揭示了吴氏优良家风源自“心正”之魂，而且指出树此家风正是“门内”修身、齐家之根本，更对助推国家发展、培育民间正风正气具有巨大意义。

乾隆五十一年《谱约》（族内教育与严格规定之总称）关于家规方面的具体内容，不仅有“劝读之意倍于耕”、“财礼妆奁但量力”等要求，更规定了做人的“四条原则”和日常生活“十不可”之规。四条原则是：“清白以宅（存于）其心；谨勑（同谨饬，严谨自我）以律其身；勤俭以御（持）其家；阴骘（暗中做有益于人的事）以和其行”。十条规定是：“一不可乱人妇女，二不可负人钱谷，三不可占人田地，四不可夺人玩好，五不可望人财物，六不可贵人饮食，七不可拣择便利，八不可訾（诽谤）毁尊长，九不可酣饮游荡，十不可好胜斗讼（争吵争辨）。”

这一《谱序》和《谱约》，让我们看到了：从明永乐到清乾隆三百多年的拼搏奋斗，在丰润吴氏族人步入“小康”之际，修族谱、明世系，具有承前启后的重要意义，而把数百年培育起来的优良家风，总结概括，写入家谱，更为后人留下了宝贵财富，突显了吴氏家族的优秀文化底蕴。

有鉴于此，镜平精心筹措，影印了这两部珍贵的古谱，做了一

件既有益于保存优秀文化载体，又使族人能够分享这一传世珍宝，以传承吴氏古朴家风、优良传统的善事。其功大焉！

切望族人珍存此影印古谱，更望族人细心研读、发扬尊祖孝老、

正心自律、勤俭善行、劝学爱国之传世美德，书此后记。

时公元二零一七年六月十七日       敬记

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